EL SABADO

El sábado para la iglesia de Dios siempre a sido el día de descanso no solo por que que así lo manda y señala claramente nuestro Dios en nuestras sagradas escrituras.Y a sido una señal de entre las demás doctrinas y sectas.
¿Que es realmente el sábado para Iglesia de Dios?

• Y bendijo Dios al día séptimo su obra que hizo, y reposo el día séptimo de toda su obra que había hecho (génesis 2-3).

Es fácil deducir que nuestro Dios esta santificando este día por la terminacion de es mundo físico que hasta ahora existe.

Algunos estudiosos judíos explican del sexto día: Esto da a entender que la creación del mundo fue con la finalidad de entregar la Torá, que se recibió en el día "SEXTO" del mes de siván.

 Acabo en el séptimo: Tendría que haber dicho "en el sexto" , pues en sábado no creo nada. Explican los sabios judíos que el descanso también fue una creación.

Día de descanso para los hombres libre, para los siervos, y hasta para los animales. "Pero el día séptimo es de descanso para el Eterno, tu Dios. En el no harás trabajo alguno, ni tu ni tu hijo ni tu hija ni tu siervo ni tu sierva ni tu ganado ni tu asno ni el forastero... tu siervo y tu sierva descansarán como tu" (Deuteronomio 5:14).

Todo creación necesita un día de descanso. De esta manera se expresa la idea de igualdad entre los seres humanos, y hasta los animales que los sirven.

 El Sábado es conocimiento: En Sábado recordamos que el mundo no es nuestro para hacer con él lo que nos parezca, sino es la creación de Dios. En Sábado también recordamos que Dios nos sacó de Egipto (espiritual) y decretó que nosotros nunca mas seriamos esclavos de ningún amo nuestros trabajos, necesidades financieras y materiales, son las herramientas con las cuales nosotros satisfacemos nuestro propósito divino, no los amos de nuestras vidas.


El Sabado es la viva señal de la Creación de Dios. Al guardar el Sabado proclamamos en voz alta que Dios es el Creador de los cielos y la tierra y reafirmamos el pacto eterno entre Dios su Iglesia y su pueblo de Israel.    Dios ha coronado Su Creación con el Sabado y nos ha legado esta corona.


 El concepto del Sabado está íntimamente ligado al concepto del descanso Divino después de la creación.
Antes de poder entender el Sabado, debemos primeramente entender el significado del descanso Divino. Pero esto en sí, crea algunas dificultades.
¿A qué se refiere la escritura cuando nos dice que Dios descansó? ¿Acaso Dios estaba cansado? ¿Fué la creación una tarea tan ardua?.
¿Son las sagradas escrituras tan ingenuas, que ven a Dios en términos antropomórficos y humanos? ¿De verdad supone que Dios necesitó un descanso después de seis días de arduo trabajo, tal como cualquier otro obrero?.
Por supuesto que NO. La Biblia misma dice (Isa. 40:28): "¿ -No has sabido, no has oído que el Dios del siglo es jehová, El cual crio los terminos de la Tierra? no  se trabaja ni se fatiga con cansancio, y Su entendimiento no hay quien lo alcance". Dios descansó, no porque estaba cansado o fatigado. Aún el crear el universo no es un arduo trabajo para Dios.
Dios descansó en otro sentido. El descansó cuando cesó de crear; cuando El ya no interfería con Su mundo. Esto nos adentra en la definición que la escritura tiene sobre el descanso en Sabado.


Descansamos en Sabado  cuando ya no interferimos con el mundo. De esta manera imitamos el descanso Divino en Sabado, cuando El dejó de interferir con Su mundo.
Durante los seis días de la creación, Dios impuso Su poder sobre el universo modificándolo activamente. En Sabado, El "descansó" al dejar de imponer esta supremacía.
Imitamos a Dios al renunciar a nuestro dominio sobre el mundo en el Sabado.
Tenemos ahora una nueva definición sobre el trabajo, que hace que todo el concepto del Sabado tenga sentido.
Esta es nuestra definición: El trabajo, en el sentido en que el Sabado la establece, es un acto que muestra la supremacía del ser humano sobre el mundo, gracias a su inteligencia y habilidad. También ahora tenemos una definición del descanso: El descanso, en el sentido en que el Sabado lo establece, es el no interferir con la naturaleza ni ejercer supremacía sobre ella. Es un estado de paz entre el hombre y la naturaleza.Ahora podemos entender el Sabado. Debemos dejar intacta la naturaleza. No debemos demostrar nuestro poder sobre ella, ni cambiarla. No debemos intervenir en el proceso natural, y cualquier cambio o interferencia no importa que tan trivial o pequeño sea, es una violación a de este descanso


El Sabado es mucho más que un mero "día de descanso". Respetarlo es una señal de nuestra fé en la creación Dios, ya que en el Sabado, el proceso de la creación se detuvo por completo.
Imitamos el descanso de Dios.

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LA MALA PALABRA O" EL CHISME "

El poder de la Palabra

Construir o Destruir

La palabra es la herramienta de la creación. A través de ella podemos construir a una persona y al mundo. Podemos alabar, alentar y dar confianza. Al hacer que otra persona se sienta importante, estamos construyéndola, es como si dijéramos, "tu existencia es necesaria". Esto da vida y reafirma la autoestima.

Uno de los grandes rabinos de la generación pasada, el rabino Shlomo Freifeld zt''l, era conocido por haber acercado a su vecino de vuelta a la observancia de la Torá, simplemente preocupándose por decirle "buenos días".

Por otra parte, la palabra también puede usarse para destruir. Palabras como "eres un inútil", abaten la autoestima de una persona. Como dice el rey Salomón: "La vida y la muerte están en manos de la lengua" (Proverbios 18:21). El Talmud explica que el discurso negativo es incluso peor que una espada – puesto que mata a muchas personas, incluso a una gran distancia.

Más allá del daño personal, todos hemos visto como el poder de un chisme – o de un rumor malintencionado – destruye relaciones, familias, e incluso comunidades enteras.

Por supuesto, así como la biblia nos prohibe hablar La mala palabra, así también nos prohibe escucharlo. (Lo cual tiene mucho sentido – ya que si yo no puedo escuchar La mala palabra, ¡entonces tú no puedes hablarlo!). Al escuchar palabras negativas sólo alimentamos nuestro lado negativo y nos hacemos insensibles al efecto que tienen sobre los demás.

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Límites de La mala palabra.

Mucha gente comete el error de pensar que la prohibición acerca de hablar negativamente se limita sólo a decir falsedades y mentiras. Pero esto no es así. El mentir se define como una prohibición distinta, expresada en el libro de Éxodo 20:13, 23:7.

La mala palabra mientras tanto, es la prohibición de decir cualquier cosa negativa o peyorativa acerca de otra persona – ¡aún cuando sea verdad!

A menudo, La mala palabra se esconde detrás de las racionalizaciones. La verdad es que ni siquiera importa si las palabras se hablan implícitamente. Si el mensaje puede ser interpretado negativamente, entonces se trata de una violación de La mala palabra.

Debes ser consciente de las potenciales situaciones de La mala palabra y detenerlas antes de tiempo. Por ejemplo, las reuniones sociales están particularmente plagadas de chismes: "Ah, supiste de fulano tal y tal ..."

El Talmud dice que el cuerpo humano fue construido para ayudar a que la persona se abstenga de hablar La mala palabra. Los dientes y los labios sirven como "puertas" para regular lo que sale de nuestra boca, mientras que la lengua se encuentra en una posición horizontal de descanso. Además, si bien los seres humanos tienen dos ojos, dos oídos y dos fosas nasales – sólo tenemos una boca para recordarnos que debemos minimizar la charla. Y dice también el Talmud, ¿con qué finalidad creó Dios los lóbulos de las orejas? Por si nos encontramos en una situación en la que se habla La mala palabra, ¡podamos convenientemente doblarlos hacia arriba como tapones para los oídos!

Para que tomemos conciencia, aquí hay algunas formas de La mala palabra que comúnmente utilizamos:

1. "¡Pero si es verdad!"
2. "¡Pero yo ni siquiera mencioné su nombre!"
3. "A mi no me importaría si alguien dice lo mismo acerca de mí"
4. "De todas maneras, ¡todo el mundo ya lo sabe!"
5. "A él no le importaría"
6. "Yo se lo diría incluso en su cara"
7. "¡Sólo estaba bromeando!"
8. "Otra vez lo mismo..."
9. (No decir nada... pero demostrar algo con un gesto)
10. "La gente de esa ciudad es tan..."
11. "¡Lo digo por una buena razón!"
12. "Esto que voy a decir puede ser La mala palabra, pero..."
13. "Vamos, puedes decírmelo..."

Todos estos ejemplos entran en la categoría de La mala palabra.

Sin embargo, existe una excepción a esta regla. Podemos hablar o escuchar información negativa sólo si estamos absolutamente seguros de que es con el propósito constructivo de prevenir daños a futuro. Pero antes de seguir adelante y utilizar esta excepción, asegúrese de aplicar las siguientes condiciones:

·         La información debe ser objetivamente verdadera, no una cuestión de gusto o de opinión.

·         Debe ser información de primera mano, no de otra fuente.

·         En primer lugar, la persona implicada debe tener la oportunidad de responder a las acusaciones.

·         No puede existir ningún motivo ulterior o beneficio personal.

·         Uno debe evitar mencionar nombres siempre que sea posible.

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¿Por qué la Gente Habla La mala palabra?

¿Qué motiva a una persona a hablar mal de otra?

¡Es un problema de baja autoestima! Cuando una persona tiene baja autoestima, tiene dos opciones, 1) hacer el esfuerzo de auto-construirse, de levantarse a si misma (¡y esto requiere de mucho trabajo!), o, 2) Bajar a los demás. El razonamiento es muy simple, si puedo bajar a los demás, entonces ¡yo no me veo tan mal en comparación a ellos! Pero ese es el camino fácil, la "subida rápida". ¿Acaso es ese el tipo de persona que quieres ser?

Los medios de comunicación han construido un imperio en torno a derribar personas importantes - estrellas de cine, políticos y líderes económicos. Para las personas del promedio que se ven a sí mismas languidecer en la mediocridad, ¡ver el éxito de los demás es una fuente de agravamiento! Así que, ¡derríbalos y problema resuelto!

Esto puede explicar también algunas de las bases del antisemitismorecordatorio del verdadero potencial humano. ¿Por qué el mundo señala ansiosamente cada error que comete Israel? Ya que al eliminar el respeto por ese estándar superior, la obligación de esforzarse para alcanzar ese nivel también desaparece.

El primer paso para evitar La mala palabra es reconocer nuestras propias faltas y comprometernos a mejorarlas. Cuando acepto que 'yo' soy el responsable de mis insuficiencias, entonces, asimismo seré menos crítico y más tolerante con los demás.

Si sientes que tu autoestima o la de alguien más esta pasando por un mal momento, intenta concentrarte en las virtudes y no en los defectos. Eso te ayudara a salir de la negatividad.

 Si te sientes mal, no elijas la salida fácil. ¡Trabaja duro y mejórate a ti mismo!

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Juzgar a los Demás Favorablemente

Entonces, ¿qué pasa si escuchamos inadvertidamente La mala palabra? El Talmud dice que no debemos aceptar que es verdad automáticamente. Al contrario, la regla es "inocente hasta que se demuestre su culpabilidad".

Existe una historia famosa sobre un gran sabio talmúdico, el Rashash (rabino Shmuel Shtrashun, siglo 19, Vilna), que poseía un fondo para prestar dinero a los pobres. Un día, mientras el rabino estudiaba Talmud, el sastre de la ciudad llegó a cancelar una deuda de 10000 rublos. El rabino estaba tan concentrado en su aprendizaje, que puso el dinero entre las páginas del libro y se olvidó de él.

Una semana después, el rabino estaba revisando su libro de contabilidad y observó que la deuda de 10000 rublos no había sido cancelada. Así que llamó al sastre y le pidió que pagara. "Pero ya pagué la semana pasada", dijo el sastre. "Está bien", dijo el rabino, "¿pero entonces dónde está el recibo?". El rabino realmente no recordaba haber recibido el dinero de vuelta. "Usted estaba estudiando y yo no quise molestarlo", respondió el sastre.

Muy rápidamente se divulgó que el sastre y el rabino estaban involucrados en una disputa financiera. "¿¡Como se atreve este hombre a enfrentar su palabra contra la palabra del rabino!?" Comentaban todos. La reputación del sastre se arruinó por completo, y fue rechazado por la comunidad.

Aproximadamente un año después, el rabino revisaba una sección del Talmud y encontró un sobre que contenía 10000 rublos. ¡Entonces él se dio cuenta de lo que había ocurrido! Inmediatamente llamó al sastre y se disculpó. "Pero su disculpa no me ayuda en nada", dijo el sastre tristemente. "¡Mi reputación está arruinada para siempre!"

"No te preocupes", dijo el rabino. "Haré un anuncio público en la sinagoga, para que todos sepan que cometí un error".

"Pero eso no ayuda", dijo el sastre. "Ellos pensarán que usted lo está diciendo sólo porque siente lástima por mí".

El rabino pensó durante largo tiempo hasta que llegó a una solución. "Usted tiene una hija y yo tengo un hijo", dijo. "Arreglemos para que ellos se casen. De este modo, todo el mundo sabrá que usted es absolutamente confiable, porque de otra manera yo nunca habría aceptado esta unión". Y con eso, el daño fue reparado.

Pero no es siempre tan fácil...

NO ANDARAS CHISMEANDO EN TUS POBLACIONES...

EL ADULTERIO

El Procedimiento Si Un Marido Sospechó a su Esposa de Adulterio

El Midrash dice

Si un marido ha advertido a su esposa, "No te recluyas con tal y tal," y subsecuentemente dos testigos observan que ciertamente se recluyó en privado con aquel mismo hombre (por un período de tiempo en el cual pudiera haber sido deshonrada), ella se torna prohibida para su marido hasta que las leyes de la sotá sean puestas en ejecución. No obstante, si aún un solo testigo testificaba que ella había realmente cometido adulterio, la prueba de la sotá no era realizada; en vez de ello, estaba permanentemente prohibida para su esposo.

Algunos pecados están más allá de reparación. El Rey Shelomó los describió como, "Una cosa torcida que no puede ser puesta derecha" (Kohelet 1:15). Uno de ellos es el pecado de adulterio con una mujer casada.

La mayoría de las transgresiones pueden ser rectificadas. Por ejemplo, dinero robado puede ser reembolsado; una persona secuestrada puede ser recuperada. No obstante, no hay reparación para el pecado de adulterio. Aún si el adúltero más tarde lamenta su acción, él no tiene manera de hacer alguna vez a la esposa nuevamente permisible para su marido.

¿Cuál es el significado del término hebreo sotá que la Tora utiliza para describir a una mujer sospechada de infidelidad?

1. "Sotá" denota "tonto." (Es derivada de la palabra raíz tontería.)

Esta mujer no consideró los resultados de su conducta suficientemente. Fue arrebatada por una pasión o deseo. Si hubiera sido sabia, su temor a Hashem habría prevalecido sobre su ietzer hará (instinto malo). Ella habría desistido, o por temor de cometer el pecado o por temor al castigo.

En cambio, ella tontamente sacrificó a un deseo temporario, su buen sentido de que su acto era pecaminoso y finalmente le causaría sufrimiento.

(Similarmente, todo el que peca es "un tonto," porque él permite a su imaginación, capricho, o apetito prevalecer sobre su mejor conocimiento.)

2. La palabra también denota "desviarse, apartarse de."

El pueblo judío observa modos de kedushá (santidad) y tzeniut que son inigualados por las otras naciones del mundo.

Una mujer que se conduce de una manera que lleva a su esposo sospechar infidelidad se ha apartado de los modos del pueblo judío.

Ella ha adoptado los hábitos del mundo no- judío. Así, ella se ha vuelto una sotá, una mujer que se ha desviado de la senda de la Tora.

Este Midrash enseña que la Tora condena a un hombre o a una mujer no sólo por el pecado final de adulterio. Más bien, él / ella es considerado culpable por cualquier paso conducente a él. De allí que los medios de comunicación masivos, tales como televisión, revistas, y muchos artículos y fotografías de diarios que introducen ideas inmorales al hogar, no obstante comúnmente aceptados por el medio ambiente no- judío, no son compatibles con la Tora. Ni tampoco lo son reuniones sociales que fomentan conceptos no-judíos de moralidad.

Si dos testigos testifican que una mujer se volvió una sotá, esto es, acarreó sospecha sobre sí recluyéndose ella misma con un cierto hombre en contra de quien su esposo le había advertido, su esposo puede o divorciarla, o de otro modo él debe reportar los eventos al Beit Din (corte) local. Si el reporte de testigos era verificado por el Beit Din pero la mujer insistía que era pura y estaba dispuesta a beber el agua de la sotá, los jueces referían el caso al Gran Sanhedrín (la Suprema Corte judía de setenta y un jueces, que se reunía en una cámara especial del Beit Hamikdash).

Los jueces del Sanhedrín intentarían convencer a la mujer de que debería confesar su culpa, de tal modo que la prueba de la sotá no fuera realizada innecesariamente.

La llevarían a un lado y usarían toda clase de argumentos y persuasiones para hacerle admitir la verdad o causarle rehusar beber.

"Nosotros sabemos," le dirían ellos, por ejemplo, "que las personas pierden su equilibrio bajo la influencia del vino, malos vecinos, o por ligereza. Si esto os sucedió, confesadlo".

"No causéis que el Gran y Santo Nombre sea borrado en la preparación de las aguas amargas con las cuales la sotá es probada".

"Hubo más grandes que vos que fueron seducidos por su ietzer hará. Recuerda, un tzadik del calibre de Iehudá confesó en público que él era culpable en el caso de Tamar; Reubén reconoció culpa en el incidente comprometiendo a Bilhá. Sus confesiones les ganaron a ellos vida eterna. ¡Aprended de estas grandes personas y admitid vuestra culpa!"

Si la mujer en aquel punto confesaba que ella fue deshonrada, era ordenada abandonar a su marido, y el caso era desechado.

Si ella insistía que era pura, era conducida a la puerta oriental de la azara, la Puerta de Nicanor (la cual era la puerta de entrada a la azara) para que fuera advertida por todos los que entraban.

Antes de proceder con el ritual, no obstante, ella era conducida de una parte a otra por sobre todo el Monte del Templo, de tal modo que el procedimiento fuera alargado artificialmente. La esperanza era que ella se agotara al punto de confesar.

Si no se declaraba culpable, era finalmente colocada en la parte opuesta a la Puerta Oriental fuera de la azara y la ceremonia de la sotá comenzaba.